2024 නොවැම්බර් මස 20 වන බදාදා
(අංජුල මහික වීරරත්න)
ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා සහ මාලදිවයින් උප ජනාධිපති ෆයිසාල් නසීම් (Faisal Naseem) මහතා අතර හමුවක් අද (02) පස්වරුවේ ජනාධිපති කාර්යාලයේදී සිදු විය.
ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා විසින් මාලදිවයින් උප ජනාධිපතිවරයාව ඉතා සුහදශීලිව පිළිගත් අතර සුහද කථා බහකින් අනතුරුව නායකයන් අතර ද්වීපාර්ශ්වික සාකච්ඡා ආරම්භ කෙරිණි.
මාලදිවයින සහ ශ්‍රී ලංකාව අතර පවතින දීර්ඝ කාලීන මිත්‍රත්වය පදනම් කර ගනිමින් ශ්‍රී ලංකාවේ නව ආයෝජන අවස්ථා සඳහා සහාය වන ලෙස මෙහිදී මාලදිවයින් උප ජනාධිපතිවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටි ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා කෘෂිකර්මාන්තය නවීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ දී මෙන්ම අධි සුඛෝපභෝගී සේවා භුක්තිවිඳින සංචාරකයන් මෙරටට ආකර්ශනය කර ගැනීම වෙනුවෙන් ලබාදිය හැකි සහාය පිළිබඳව ද මාලදිවයින් උප ජනාධිපතිවරයා දැනුවත් කළේය.
E8 වීසා ක්‍රමය යටතේ දකුණු කොරියාවට ශ්‍රමිකයන් යැවීම පිළිබඳව තවදුරටත් අධ්‍යයනය කර ඊට අදාළ නීතිමය තත්ත්ව සොයා බලා ඉදිරියේදී අවශ්‍ය පියවර ගැනීමට විදේශ කට
රට තුළ පවතින සහල් හිඟයට කෙටිකාලීන පිළියමක් ලෙස නාඩු සහල් මෙටි්‍රක්ටොන් 70,000 ක් ආනයන කිරීමට තීරණය කළ බවත් රට තුළ මාසකට සහල් මොට්‍රික්ටොන් 40,000 ක අතිරික්තයක
ගිනිකොණදිග බෙංගාල බොක්ක මුහුද ආශ්‍රිතව අඩු පීඩන කලාපයක් ලබන23 දින පමණ වනවිට නිර්මාණය විය හැකි බැවින් මෙරට කාලගුණ තත්වයේ වෙනසක් අපේක්ෂා කරන බව කාලගුණ ව
ගෑස් සිලින්ඩරයෙන් තරඟ වැදුණු නව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පෙරමුණේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රී ධුරයක් සඳහා එම පෙරමුණේ අනුමැතියකින් තොරව රවී කරුණානායක මහතා පත්ක
වල්ලපට්ටා වගා ව්‍යාපෘතියක් පවත්වාගෙන යන මුවාවෙන් කුරුණෑගල නගරයේ නීති විරෝධී පිරමීඩාකාර මුල්‍ය සමාගමක් පවත්වාගෙන ගොස් රට පුරා ජනතාව වංචාවට ලක් කළේ ය
නව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පෙරමුණට හිමි ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රී ධුරය සඳහා හිටපු අමාත්‍ය කංචන විජේසේකර මහතා පත් කිරීමට එම පෙරමුණ තීරණයට එළඹ තිබේ.
2024 නොවැම්බර් මස 05
430
0
වසර විසිපහක විශිෂ්ට ඉතිහාසයක් සහිත BMS කැම්පස් ආයතනය නවෝත්පාදනයන් පෝෂණය කරමින් අනාගත නායකයින් නිර්මාණය කරමින් සහ හැඩගස්වමින් විශිෂ්ට ආයතනයක් බවට මේ ව
2024 ඔක්තෝබර් මස 18
676
0
සියපත ෆිනෑන්ස් පීඑල්සී දීප ව්‍යාප්ත ශාඛා ජාලයේ 51 වැනි ශාඛාව කලූතර දිස්ත‍්‍රික්කයේ අර්ධ නාගරික ජනාකීර්ණ නගරයක් වූ මතුගම නගරයේදී පසුගියදා විවෘත කෙරිණ.
ඔබ භාවිත කරනුයේ කුඩා යතුරු පැදියක් හෝ අධි සුඛෝපභෝගී මෝටර් රියක් හෝ වේවා එහි බැටරියට හිමිවනුයේ ප්රධාන අංගයකි. වාහනයක් කරදර වලින් තොරව සිත්සේ භාවිත කර
ජනපති සහ මාලදිවයින් උප ජනපති හමුවෙයි
chandima Friday, 02 December 2022 08:06 PM
දැන් මෙයාව හම්බවෙන්න එන්නේ උප ජනාධිපතිලා විතරයි වගේ... ළඟදීම ඇමැතිලා, උප ඇමැතිලා විතරක් එවයි. මහජන ඡන්දයෙන් පත්වුණු ජනාධිපති කෙනෙක් නොවන නිසා කවුරුවත්ම ගණන් ගන්නේ නැහැ... පවු...!
de silva Friday, 02 December 2022 09:03 PM
වැඩේ වැරදුණොත් පැනලා යනකොට මොවුන්ව බාරගන්න කලාපයේ එකම රට මාලදිවයින...
SirisenaSaturday, 03 December 2022 12:47 AM
වැඩ වරදින්නේ කාටද කියල අපි බලමු
Ariyathilaka Saturday, 03 December 2022 07:36 AM
" පරාභව සූත්‍රයෙහි සංඝයා වහන්සේ ගැන කිසිම සදහනක් කර නැතැයි" යනුවෙන් ජනාධිපතිවරයා විසින් පාර්ලිමේන්තුවේදී ප්‍රකශ ලදී. ජනාධිපතිවරයා ගේ මෙකී ප්‍රකාශයෙහි සත්‍යාසත්‍යතාවය විමසා බැලිය යුතු ය. එම ප්‍රකාශයෙහි පිහිටීම ස්ථාන අස්ථාන බව විමසා බැලිය යුතු ය. තථාගත දේශනාවට අනනුකූල නම් ඉවත දැමිය යුතු ය. පරාභව සූත්‍රයේ "යෝ බ්‍රාහ්මණං වා සමණං වා , අඤ්ඤංවාපි වනිබ්බකං මුසාවාදෙන වඤ්චෙති තං පරාභවතො මුඛං" යනුවෙන් තථාගත බුදු රදහු විසින් වදාරණ ලදහ. මෙහි සිංහල අරුත " යම් බමුණකු වේව යි ශ්‍රමණයකු වේව යි අන්‍ය වූ යාචකයෙකු වේව යි බොරුවෙන් වඤ්චා කරන්නේ ද එය ඒ පුද්ගලයාගේ පිරිහෙන දොර යි " මෙම ගාථාවේ "සමණං" යන බුදු වදනින් ද වදාරන්නේ සංඝයා වහන්සේලා ම බව කිව යුතු ය. සමණ යන පාලි වචනයට පබ්බජ්ජා, යන පදය සමාන වෙත්. සමණං පබ්බජ්ජුපගතං, සමණා පබ්බජ්ජුපගතා (1.චතුභාණවර අට්ඨකථා පරාභව සුත්තං 2. සද්ධම්මප්පකාසනී පටිසම්භිදාමගගපකරණ අට්ඨකථා) (පබ්බජ්ජා උපගතං) යනුවෙන් පාලියෙන් අර්ථ දක්වත්. ශ්‍රමණ යනු පබ්බජිත බව හෙවත් ප්‍රවෘජිත බවට පත් වූ බව ය. "පබ්බජ්ජා" යන්න සාරච්ච සමුච්චය අටුවාවේ විස්තර කර ඇත්තේ මෙසේ ය. "පබ්බජිතේනාති ඝරා වාසං පහාය සසනෙ පබ්බජ්ජං උපගතේන රාගාදිමලස්ස පබ්බාජනත්තා. තෙනෙව තස්ස උපායං වක්ඛති." (3.චතුභාණවර අට්ඨකථා දස ධම්ම සුත්‍රය.) "පබ්බජිතේන යනු ගෘහවාසයන් අතහැර සාසනයේ පැවිද්දට පැමිණි තැනැත්තා විසින් රාගාදි කෙලෙස් මල දුරු කරන බැවිනි. එයින් ම එයට උපාය කිය යි." යනු ඉහත අටුවා පාඨයේ සිංහලාර්ථය ය. ධම්ම චක්ක සූත්‍ර අටුවාවේ "පබ්බජිතෙන ගිහීසංයොජනං ඡින්දිත්වා පබ්බජ්ජුපගතෙන" ගිහි සංයෝජනයන් සිඳ පැවිදි බවට පත් වූ යනුවෙන් අරුත් කියත්. මංගල සූත්‍රයේ අටතිස් මංගල කරුණු අතර"සමණානඤ්ච දස්සනං" ශ්‍රමණයන් දැකීම ද එක් මංගල කරුණකි. සමණානඤ්ච දස්සනං යන වදනට අරුත් දෙන මංගල සූත්‍ර අටුවාවේ "සමණානං දස්සනං නාම උපසමිතකිලෙසානං භාවිතකායවචීචිත්තපඤ්ඤානං උත්තමසමථදමථසමන්නාගතං පබ්බජිතානං උපසඞකමණුපට්ඨානුස්සරණසවණසමණදස්සනා." යන ලෙස අරුත් දී ඇත. එහි සිංහල තේරුම නම් "සමණානඤ්ච දස්සනං යනු නම් උප ශාන්ත භාවයට පත් කරන ලද කෙලෙස් ඇති, වඩන ලද කාය වාක් චිත්ත පඥා ඇති, උතුම් වූ සංසිඳවීම හික්මවීම යන මේවයි සමන්වාගත වූ පැවිද්දන් සමීපයට එළඹීම, උපස්ථාන කිරීම, සිහි කිරීම, ඇහුම්කන් දීම යනාදිය දස්සන නම් වේ. සමණ යන බුදු රදුන්ගේ පාලි වදන, බුදු සස්නෙහි පැවිදි බව ලැබීම බව අවිවාදිත ය. බුදු රදුන් විසින් දේශිත ධර්ම විනය ( ත්‍රිපිටකය තුල )තුල "සමණ" යන වදන බුදු සසුනෙහි පැවිදි බව ලැබූ සංඝයා වහන්සේ ම හැදින්වීම පිණිස ම වදාරන ලද බව කිව යුතු ය. තථගතයන් වහන්සේ විසින් මහා පරිනිර්වාණ සූත්‍රයේ, "ඉමස්මිං ඛො සුභද්ද ධම්මවිනයෙ අරියො අට්ඨංගිකො මග්ගො උපලබ්භති, ඉධෙව සුභද්ද සමණො, ඉධ දුතියො සමණො, ඉධ තතියො සමණො, ඉධ චතුත්ථො සමණො, සුඤ්ඤා පරප්පවාදා සමණෙහි අඤ්ඤෙ" (4. මහා පරිනිබ්බාන සූත්‍රය- දීඝ නිකාය) "සුභද්‍රයෙනි, මේ ධර්ම විනය සහිත සාසනයෙහි ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය විද්‍යාමාන වේ. සුභද්‍රයෙනි, මේ ශාසනයෙහි ම පළමු සෝතාපන්න මහණ ද ඇත. මෙහි ම දෙවෙනි සකෘදාගාමි මහණ ද ඇත. මෙහි ම තෙවෙනි අනාගාමි මහණ ද ඇත. මෙහි ම (මේ ධර්ම විනය සහිත ශාසනයෙහි) සතර වන මහණ ද ඇත. මේ සතර මහණුන්ගෙන් අන්‍ය පරප්ප්‍රවාද සත්‍යයෙන් ශූන්‍යය ය" යනුවෙන් වදාරා ඇත. මෙම දේශනාවේ "ඉධෙව සුභද්ද සමණො, ඉධ දුතියො සමණො, ඉධ තතියො සමණො, ඉධ චතුත්ථො සමණො," යනුවෙන් බුදු රදුන් වදාරා ඇත්තේ සතර මඟ සතර ඵලයට පත් ආර්ය ශ්‍රාවක වූ බුදු සස්නෙහි පැවිදි බව ලැබූ සංඝ රත්නය ම වෙත්. සුමංගල විලාසිනී දීඝ නිකායට්ඨකථාවෙහි මේ පිළිබඳව විස්තරාර්ථ දක්වා ඇත. බුදු සසුනෙහි පැවිදි බව ම ප්රධාන බැවින් පැවිදි බවට පත් වීම පිළිබඳව තථාගතයන් වහන්සේ ගේ අනුදැනීම කෙබඳු ද යන්න සොයා බැලිය යුතු ය. බුදු රදුන් විසින් ම ලබා දෙන ඒහි භික්ෂු පැවිදි උපසම්පාදාව හැර, බුදු සසුනෙහි පබ්බජ්ජාව හෙවත් පැවිදි බව ලබා දෙන ආකාරය, බුදු රදුන් විසින් වදාරා ඇත්තේ විනය පිටකයේ මහාවග්ග පාලියේ ය. "අනුජානාමි භික්ඛවෙ, තුම්හෙව දානි තාසු තාසු දිසාසු තෙසු තෙසු ජනපදෙසු පබ්බාජෙථ උපසම්පාදෙථ.එවං ච පන භික්ඛවෙ, පබ්බාජෙතබ්බො, උප සම්පාදෙතබ්බො, පඨමං කෙසමස්සුං ඔහාරෙත්වා කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා එකංසං උත්තරාසංගං කාරාපෙත්වා භික්ඛුනං පාදෙ වන්දාපෙත්වා උක්කුටිකං නිසීදාපෙත්වා අඤ්ජලිං පග්ගණ්හාපෙත්වා එවං වදෙහීති වත්තබ්බො, බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, සංඝං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි සංඝං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි සංඝං සරණං ගච්ඡාමිති, අනුජානාමි භික්ඛවෙ, ඉමෙහි තීහි සරණ ගමනෙහි පබ්බජ්ජං උපසම්පදන්ති.” ( 5.විනය පිටක මහාවග්ග පාලි මහා ඛන්ධක) "මහණෙනි, දැන් තෙපි ඒ ඒ දිසාවන්හි ඒ ඒ ජනපදයන්හි පැවිදි කරව්, උපසම්පදා කරව්, මහණෙනි මෙසේ පැවිදි කළ යුතු ය. මෙසේ උපසම්පදා කළ යුතු ය. මහණෙනි පළමුව කෙස් රවුළු බහවා කසට වස්ත්‍ර (සිවුරු) හඳවා උත්තරාසංගය (තනිපට සිවුර) ඒකාංශ කරවා භික්ෂූන් ගේ පා වඳවා උක්කුටිකයෙන් හිඳවා ඇඳිලි බඳවා,, බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, සංඝං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි සංඝං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි සංඝං සරණං ගච්ඡාමි යි කියවිය යුතු ය. මහණෙනි, මේ සරණාගමන තුනෙන් පැවිද්ද ත් උපසම්පදාව ත් අනුදනිමි." යි මෙහි සිංහලාර්ථය ය. බුදු රදුන්ගේ මෙම විනය දේශනාව අනුව පැහැදිළි වන්නේ, පැවිදි වූ සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලා මහා සංඝ සංඛ්‍යාවට යෙත්; සමණ සංඛ්‍යාවට යෙත්. සමණ යන පාලි වදන භික්ෂූන් වහන්සේලා උදෙසා ම යෙදෙන බව කිව යුතු ය. "තීණිමානි භික්ඛවෙ, සමණස්ස සමණකරණීයානි. කතමානි තීණි : අධිසීලසික‍්ඛාසමාදානං, අධිචිත‍්තසික‍්ඛාසමාදානං, අධිපඤ‍්ඤාසික‍්ඛාසමාදානං. ඉමානි ඛො භික්ඛවෙ තීණි සමණස්ස සමණකරණීයානි " (6.අ‍ඞ්ගුත්තර නිකාය තික නිපාත සමණ වග්ග) "මහණෙනි, ශ්‍රමණ සන්තක වූ මෙ ශ්‍රමණ කරණීයයෝ තුන් දෙනෙකි. කවර තුන් දෙනෙක් ද යත්; අධිශීලශික්ෂාසමාදානය අධිචිත්තශික්ෂාසමාදානය අධිපඤ්ඤාශික්ෂාසමාදානය' යි. මහණෙනි මේ සමණ සන්තක වූ තුන් සමණකරණීයෝ යි." ශ්‍රමණ සන්තක වූ ශ්‍රමණ කරණීය පිළිබඳ වදාළ තථාගතයන් වහන්සේ ගේ මෙ දේශනාව අනුව අධිශීල, අධිචිත්ත, අධිපඤ්ඤා යන් ශික්ෂා යන ත්‍රී ශික්ෂා සමාදානය බුදු සසුනෙන් ?පිටත නැති බැවින් මේ සූත්‍රයෙහි වදාළ ශ්‍රමණයෝ නම් මහා සංඝ වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා ම වෙත්. දීඝනිකායේ සාම‍ඤ්ඤඵල සූත්‍රයේ බුදු රදුන් විසින් ශ්‍රමණ ඵල පිළිබඳව වදාරන ලදහ. සාමඤ්ඤ යනු ශ්‍රමණ බව ය. සාමඤ්ඤ යනු මහණකම ය. බුදු සසුනේ මහණ බව ලැබූ සහ මහණකම පූරණය කරන පිරිස නම්, භික්ෂු සංඝයා වහන්සේලා ම වෙත්. ජනාධිපතිවරයා විසින් " පරාභව සූත්‍රයෙහි සංඝයා වහන්සේ ගැන කිසිම සදහනක් කර නැතැයි" යනුවෙන් කරන ලද ප්‍රකාශය කරුණු නොදැන කළ ප්‍රකාශයක් බව පැහැදිළි ය. වැරදීම් කාහට වුවද විය හැක; නමුත් ජනාධිපතිවරයාගේ මේ ප්‍රකාශය පාර්ලිමේන්තුවේ දී රටේ පළමුවන පුරවැසියා වශයෙන් සිටිමින් ප්‍රකාශ කොට පාර්ලිමේන්තු හැන්සාඩ් වාර්ථා ගත වීම, සමස්ථ බුදු සසුනටත් ලෝක බෞද්ධ ප්‍රජාවටත් කරන ලද බලවත් අනාදරයක් බව කිව යුතු ය. Ariyathilaka 2022.11.02
Ariyathilaka Saturday, 03 December 2022 07:38 AM
ඇත්තේ මෙසේ ය. "පබ්බජිතේනාති ඝරා වාසං පහාය සසනේ පබ්බජ්ජං උපගතේන රාගාධිමලස්ස පබ්බාජනත්තා. තෙනෙව තස්ස උපායං වක්ඛති." (3. චතුභාණවර අට්ඨකථා දස ධම්ම සුත්‍රය.) "පබ්බජිතේන යනු ගෘහවාසයන් අතහැර සාසනයේ පැවිද්දට පැමිණි තැනැත්තා විසින් රාගාදි කෙලෙස් මළ දුරු කරන බැවිනි. එයින්ම එයට උපාය කියයි." යනු ඉහත අටුවා පාඨයේ සිංහලාර්ථය ය. ධම්ම චක්ක සූත්‍ර අටුවාවේ "පබ්බජිතෙන ගිහීසංයොජනං ඡින්දිත්වා පබ්බජ්ජුපගතේන" ගිහි සංයෝජනයන් සිඳ පැවිදි බවට පත් වූ යනුවෙන් අරුත් කියත්... මංගල සූත්‍රයේ අටතිස් මංගල කරුණු අතර "සමණානඤ්ච දස්සනං" ශ්‍රමණයන් දැකීම ද එක් මංගල කරුණකි. සමණානඤ්ච දස්සනං යන වදනට අරුත්දෙන මංගල සූත්‍ර අටුවාවේ "සමණානං දස්සනං නාම උපසමිතකිලේශානං භාවිත කායවචීචිත්තපඤ්ඤානං උත්තමසමථදමථසමන්නාගතං පබ්බජිතානං උපසඞකමණුපට්ඨානුස්සරණසවණසමණදස්සනා." යන ලෙස අරුත් දී ඇත. එහි සිංහල තේරුම නම් "සමණානඤ්ච දස්සනං යනු නම් උප ශාන්ත භාවයට පත් කරන ලද කෙලෙස් ඇති, වඩන ලද කාය වාක් චිත්ත පඥා ඇති, උතුම් වූ සංසිඳවීම හික්මවීම යන මේවයි සමන්වාගත වූ පැවිද්දන් සමීපයට එළඹීම, උපස්ථාන කිරීම, සිහි කිරීම, ඇහුම්කන් දීම යනාදිය දස්සන නම් වේ.
Ariyathilaka Saturday, 03 December 2022 07:40 AM
සමණ යන බුදුරදුන්ගේ පාලි වදන, බුදු සස්නෙහි පැවිදි බව ලැබීම බව අවිවාදිතයි. බුදුරදුන් විසින් දේශිත ධර්ම විනය (ත්‍රිපිටකය තුළ) "සමණ" යන වදන බුදුසසුනෙහි පැවිදි බව ලැබූ සංඝයා වහන්සේම හැඳින්වීම පිණිසම වදාරන ලද බව කිවයුතුයි. තථාගතයන් වහන්සේ විසින් මහා පරිනිර්වාණ සූත්‍රයේ, "ඉමස්මිං ඛෝ සුභද්ද ධම්මවිනයෙ අරියො අට්ඨංගිකෝ මග්ගො උපලබ්භති, ඉධෙව සුභද්ද සමණෝ, ඉධ දුතියො සමණො, ඉධ තතියො සමණො, ඉධ චතුත්ථො සමණො, සුඤ්ඤා පරප්පවාදා සමණෙහි අඤ්ඤෙ" (4. මහා පරිනිබ්බාන සූත්‍රය- දීඝ නිකාය) "සුභද්‍රයෙනි, මේ ධර්ම විනය සහිත සාසනයෙහි ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය විද්‍යාමාන වේ. සුභද්‍රයෙනි, මේ ශාසනයෙහි ම පළමු සෝතාපන්න මහණ ද ඇත. මෙහි ම දෙවෙනි සකෘදාගාමි මහණ ද ඇත. මෙහි ම තෙවෙනි අනාගාමි මහණ ද ඇත. මෙහිම (මේ ධර්ම විනය සහිත ශාසනයෙහි) සතර වන මහණද ඇත. මේ සතර මහණුන්ගෙන් අන්‍ය පරප්ප්‍රවාද සත්‍යයෙන් ශූන්‍යයයි" යනුවෙන් වදාරා ඇත. මෙම දේශනාවේ "ඉධේව සුභද්ද සමණෝ, ඉධ දුතියෝ සමණො, ඉධ තතියො සමණො, ඉධ චතුත්ථො සමණො," යනුවෙන් බුදු රදුන් වදාරා ඇත්තේ සතර මඟ සතර ඵලයට පත් ආර්ය ශ්‍රාවක වූ බුදු සස්නෙහි පැවිදි බව ලැබූ සංඝ රත්නය ම වෙත්...
Ariyathilaka Saturday, 03 December 2022 07:42 AM
සුමංගල විලාසිනී දීඝ නිකායට්ඨකථාවෙහි මේ පිළිබඳව විස්තරාර්ථ දක්වා ඇත. බුදු සසුනෙහි පැවිදි බවම ප්රධාන බැවින් පැවිදි බවට පත්වීම පිළිබඳව තථාගතයන් වහන්සේගේ අනුදැනීම කෙබඳු ද යන්න සොයාබැලිය යුතුයි. බුදුරදුන් විසින්ම ලබා දෙන ඒහි භික්ෂු පැවිදි උපසම්පාදාව හැර, බුදු සසුනෙහි පබ්බජ්ජාව හෙවත් පැවිදි බව ලබාදෙන ආකාරය, බුදුරදුන් විසින් වදාරා ඇත්තේ විනය පිටකයේ මහාවග්ග පාලියේ ය. "අනුජානාමි භික්ඛවේ, තුම්හෙව දානි තාසු තාසු දිසාසු තෙසු තෙසු ජනපදෙසු පබ්බාජෙථ උපසම්පාදෙථ. එවං ච පන භික්ඛවේ, පබ්බාජෙතබ්බෝ, උප සම්පාදෙතබ්බෝ, පඨමං කේසමස්සුං ඔහාරෙත්වා කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා එකංසං උත්තරාසංගං කාරාපෙත්වා භික්ඛුනං පාදෙ වන්දාපෙත්වා උක්කුටිකං නිසීදාපෙත්වා අඤ්ජලිං පග්ගණ්හාපෙත්වා එවං වදෙහීති වත්තබ්බෝ, බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, සංඝං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, දුතියම්පි සංඝං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි බුද්ධං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි ධම්මං සරණං ගච්ඡාමි, තතියම්පි සංඝං සරණං ගච්ඡාමිති, අනුජානාමි භික්ඛවේ, ඉමෙහි තීහි සරණ ගමනෙහි පබ්බජ්ජං උපසම්පදන්ති.”....
Ariyathilaka Saturday, 03 December 2022 07:48 AM
ජනාධිපතිවරයාගේ මේ ප්‍රකාශය පාර්ලිමේන්තුවේ දී රටේ පළමුවන පුරවැසියා වශයෙන් සිටිමින් ප්‍රකාශ කොට පාර්ලිමේන්තු හැන්සාඩ් වාර්තා ගතවීම, සමස්ථ බුදු සසුනටත්, ලෝක බෞද්ධ ප්‍රජාවටත් කරන ලද බලවත් අනාදරයක් බව කිව යුතුය.
Perera Saturday, 03 December 2022 04:37 PM
මාලදිවයිනේ මහබැංකුවටත් අද හෙටම වැඩක් දෙන්න වගේ...